Murray Rothbard morreu mais de um quarto de século antes da eclosão da mania e tirania de Covid, mas se ele estivesse vivo hoje, não ficaria surpreso em ver que a resistência mais comum em nível institucional vem das igrejas.
No ano passado, no início de março, Lew Rockwell respondeu à pergunta do título “O que Murray diria sobre o Coronavírus?” Esse artigo foi útil e reconfortante em uma época em que a confusão sobre o que diabos estava acontecendo era tão violenta quanto a própria pandemia.
Hoje, eu me pergunto o que Murray diria sobre resistir ao Estado do COVID. Essa é a força social e política onipresente que nos deve à ciência e nos obriga a restringir ou repudiar nossos vizinhos, amigos e família se eles desrespeitarem ou, Deus nos livre, desobedecerem aos sinais afixados.
Rothbard nunca dizia: Sente-se e espere essa tirania; ele irá embora por conta própria. Tente imaginar o sorriso contagiante de Rothbard por trás de uma máscara. Você não pode. E ele certamente gargalharia com a sugestão de colocar esperança na vacinação em massa para acabar com os novos poderes de bloqueio do governo.
O Sr. Libertário odiaria esse “Estado COVID” implacavelmente. Não apenas por suas violações dos direitos individuais, mas também por amor às “nossas gloriosas tradições e cultura que estão sob terrível ataque”, como ele disse em “On Resisting Evil”.
Infelizmente, a noção de que nossas tradições e cultura são gloriosas e estão sob ataque não é óbvia nem mesmo para alguns rothbardianos, embora seja verdade. Se isso for ignorado, o otimismo de longo prazo que Rothbard personificou se tornará vazio.
A resistência individual é grande e pode até ser corajosa e heroica na era do COVID, mas não deve ser a essência de qualquer estratégia de longo prazo para a vitória libertária. A resistência institucional, por outro lado, deve ter precedência.
Uma instituição acima de todas as outras parece mais adequada para avançar contra o Estado e suas políticas em face ao COVID: a igreja local. É verdade que talvez a maioria das igrejas tenha apoiado ou mesmo dobrado os protocolos do coronavírus, mas houve exemplos notáveis como este e muitos outros que não anunciaram sua resistência. No início, cerca de uma dúzia de estados protegiam a “liberdade religiosa” com algumas exceções.
Certamente, há pessoas religiosas que adoram no altar do Estado Assistencialista e rezam a Santo Antônio Fauci, mas, repito, que outra instituição social ou cultural de base ampla está obtendo isenções ou vitórias?
Ateu por toda a vida, Rothbard viu a importância vital que a religião desempenhava no desenvolvimento e preservação de uma sociedade mais livre.
“Algumas religiões serão dominantes em todas as sociedades”, escreveu ele certa vez. “Se o cristianismo, por exemplo, for desprezado e jogado fora, alguma forma horrenda de religião tomará seu lugar: seja o comunismo, o ocultismo da Nova Era, o feminismo ou o puritanismo de esquerda”.
Rothbard não valorizou a religião apenas como um meio contemporâneo para algum fim político maior. Para ele, era a base da liberdade. Leia o que ele escreveu ao amigo, o falecido Justin Raimondo, em 1991:
Estou convencido de que não é por acaso que a liberdade, o governo limitado, os direitos naturais e a economia de mercado só realmente se desenvolveram na civilização ocidental. Estou convencido de que a razão é a atitude desenvolvida pela Igreja Cristã em geral, e pela Igreja Católica em particular. Em contraste com o pensamento grego, onde a cidade-estado era o locus da virtude e da ação, o Cristianismo, com seu foco único no indivíduo criado à imagem de Deus e no mistério central da Encarnação – Deus criou Seu Filho como um pessoa totalmente humana – significa que cada indivíduo e sua salvação são de interesse divino central. A Igreja não estava ligada a nenhum rei ou estado e, portanto, servia como um controle vital sobre o poder do estado. O conceito de tiranicídio e de direito à revolução foi desenvolvido pelos escolásticos católicos. Locke (e seus seguidores na Revolução Americana) foi um escolástico protestante, desenvolvendo e aprimorando a doutrina escolástica católica. Assim, embora eu não seja um crente, saúdo o Cristianismo, e especialmente o Catolicismo, como o alicerce da liberdade. (E também de arte, música e arquitetura, mas isso é outro tópico.)
Rothbard não acreditava em Deus, ou ele acreditava que Deus era totalmente desconhecido da perspectiva humana. Mas ele quebrou contato com Ayn Rand e seu círculo religioso por causa dos ataques a seu casamento com uma mulher cristã. Ele morreu com a idade de 69 anos, poucos anos depois de descobrir os elementos proto-austríacos no pensamento escolástico. Quem sabe o que mais ele teria descoberto para nós ao longo de mais dez, vinte ou trinta anos.
Rothbard teria completado 95 anos esta semana. Ao olharmos para trás em seu tesouro de trabalho, vamos prestar atenção especial aos seus insights que mais parecem verdadeiros para uma nova estratégia libertária daqui para frente.
Isso pode exigir que nos lancemos nas instituições que se deterioraram no último século ou mais, mas cujos incêndios ainda não se apagaram. Indivíduos de pensamento livre que apreciam a formação de instituições podem ser o oxigênio para abastecer suas brasas.
Há uma tendência de evidências anedóticas de que as pessoas estão exaustas com o “Estado COVID”. Onde as máscaras ainda são necessárias, elas escorregam mais rapidamente sob o nariz. Os círculos e setas no chão dos mercados ficam a dois metros de distância, mas as pessoas não tanto.
Não vamos ficar satisfeitos com momentos vicários de alívio. Essa não é a base para uma esperança real, o tipo que Rothbard defendeu. Em vez disso, faça o trabalho que será transmitido à próxima geração por uma nova liberdade.
